睡れない"あなた"へ

　1
夜という無数の全体は──眞昼の太陽という閉塞(と)ざされた一領域を夢想(おも)っていたのだった、眞昼という上澄する冷然な一裸体は──真夜中の群衆へしゃなりと墜ちる灼熱へ一途に憧れていたのだった、

太陽という一永遠の逆転された幾何学は──銀燦爛(ぎんさんらん)–月硝子城(つきがらすじょう)を到達しえぬ固有の城とし仮定して了い、されば一刹那をなべて文学という玩具に容れ恰も図形を台無しにした、さすれば後生守護する決意で、ぼくは貞節の非-図形を抱き締めたのだった、

月のせせらぎは刹那という全体を水音梳くようにゆびで曳いて、余りのいとおしさに操作され太陽というみしらぬ恋人の秘密を蔽った──恰も哀しみに暮れ頬に手を当てるが如く繊細な身振で　その古代彫刻を模すうごきは濡れ融け沈み、久遠へと硬化して往った、

一義性という無数に浮ぶ淋しさは──固有の特別性という不平等に安息をえて、光という空無を宿したのだった　不眠に悩めるあなたの内奥にめざめる淋しい信号は──真白のアネモネの花畑に林立し、睡る (水晶さながら)

　2
嗚！　一刹那という可算名詞の本性は、かずかずの永遠を総体した不可算名詞の同義語なのだった、何故って　此の世には縋れるほどに信じられる永遠はなく、物質は反転して消え往き　故郷という久遠の暗みへ落ち葉すると定められているから

(だから──あなたの淋しさは、裁かれてはいけない)

不可視の虚数という非-物質だけが　恰も、未来の古代絵画に肉迫して陰翳(かざ)されているようです──だから、病める君よ　君は、「生きることを赦された」という肉感のやわらかく揺蕩う金属台で　天空の石へ頬を墜とすように睡っておくれ…

(なぜって　あなたの「あなた」は信じられるから)

したがって──ぼく等が所有せざるものを夢想って了うのは、まるでむりのないことであるとぼくに詩的推論されるのだった、されど疎外されたぼくの躰という真夜中の全体は──真夜中という躰の全体を　そのままに夢想う──不在（永遠）の裡に、ぼく（不在）を連ねる

(透くような手の甲が、夜の一刹那に翳され──硬化された)

　　＊

わたしは淋しさに死にたい想いをするから、それを、生の意味にした

　3
久遠という暗みよ！　無数に飛んでいる一刹那の欠片が、故郷に恋焦がれるような心情で一永遠を夢想うのは──其処が　ぼく等の落ちる白と銀に燦る　天上の死場所であるからですか？　幾夜の涙に追従い　青の月光の一条は、睡る水晶へぼく等を伝いますか？

手繰りよせて、いい　守っても、いいよ

以上　散文詩人による詩的-推論は、次の”一”を不合理的-理論するのだった、「生は可憐である、したがって、ぼくは生きる」
だから──君も、赦されたという馥郁な寝台で　どうか睡っておくれ