闇の女帝 1️⃣

闇の女帝 1️⃣

-卑弥呼異聞-

　大陸の歴史書に名を残しながら、未だに天皇と認定されない古代屈指の女王、卑弥呼。年代から類推すれば神劫皇后なのだし、江戸時代には『卑弥呼神劫皇后説』が喧伝されたとも聞くが、今時では唱える者はいない。タブー化しているのか。そうであるならば、なおさら、私は創造力を逞しくして、私の卑弥呼像を創るばかりだ。

　卑弥呼は九〇まで生きたというから頑健で早熟な女だった。この時、世界一のスーパーウーマンだったろう。
　一一歳で初潮を迎え、一四歳で一族の長の実父の子を出産した。男子である。一六歳で実兄の子を孕んだ。
　この一族は中国沿岸部からの渡来人である。父子、母子、兄妹、姉弟などで力のある者との近親相姦は、権力者の特権として認められていた。強い血を継承する為である。彼らはできる限り濃い血を求めた。そして、近親相姦の危険性も、実証で知っていた。
　負を遺伝した者は直ちに抹殺されたのである。彼らにとっても、血の継承は危険な賭けだったのである。

　さらに、卑弥呼はニ六歳で実父の子の子供を産んだ。孫を自分で産んだのだ。三八でその孫の子を出産した。

　その間、各地の豪族一五人の子を次々と出産した。その子供や孫達とも交合した。卑弥呼は八ニ歳まで、毎日、交合した。単純計算で２万回以上である。しかし、売春を生業とする者と比べれば、性器の使用回数はそんなに驚くべき事ではない。むしろ、性交の実態にこそ卑弥呼の秘密があった。
　卑弥呼の性交の技巧は政治的使命であった。そして、卑弥呼の「鬼道」は、まさに性交の密教だったのである。これが邪馬台国成立の根源である。
　卑弥呼は大乱収束の談合に集まった豪族の長たち一〇〇人と瞬時に交わった。卑弥呼は彼等の共通の女であり、卑弥呼との性交は「共立」の絶対条件であった。

　この卑弥呼の生涯は古事記に濃密に反映されている。
　卑弥呼が生きたのは紀元ニ〇〇年代であり、古事記が完成したのが八〇〇年である。神道の根元は氏神信仰である。まさにこの時間の蓄積は、卑弥呼を神とするに十分な条件である。古事記の作者には卑弥呼が偉大な神として伝承されていたのだろう。
　古事記でいう神劫天皇が卑弥呼である。そして天照も卑弥呼の伝承を多くまとっているだろう。邪馬台国統一はそれほど壮大な事件だった。

　では、神劫天皇、すなわち、卑弥呼が現在の天皇家の先祖なのか。全く違う。
　万系一世などは一笑にふすほどの不毛な幻想だ。天皇家の家系はどこの家と同じ様に、切断され貼り継がれたものである。
　そして、現在の天皇がある人々に忌避される様に、縄文の人々は全面的に卑弥呼を拒否したであろう。
　性を統治の手段とはしない、いわゆるエミシの無辜の人々には、卑弥呼は化け物に写ったに違いない。北方の私の始祖達は、文化的になびく必要も全くなかった。食料や衣服、火や薬を産み出す山河、日用の縄文土器、祭祀の土偶、どれをとっても西方の異境よりも豊かで勝っていたからである。卑弥呼が誇った銅鏡すら縄文の古里の水鏡には劣ると考えたであろう。
　この時の縄文の人々には自らを言い表す名前がない。せいぜい、侵略者のヤマト調停に刻印されたというイミシやマツロワヌモノである。卑弥呼を祀ろわない、奉ろろわない者達だ。
　私はこうした始祖達を、万感の尊崇を込めて『カムイ』と名付けよう。
　カムイとヤマタイ、ヤマト王権は全く別な民族である。
　東日本と西日本では、そのDNAが違うという研究がある。それ以前に顔が全く違う。琉球、薩摩隼人、京都人、東北人(エミシ)、アイヌ人の顔は全く違うではないか。
　カムイはアミニズム、狩猟の民だ。
　ヤマタイは人間崇拝、農耕集団である。
　宮城県北部一帯迄にはアイヌ語の地名が山程ある。
　一方、奈良は韓国ハンナラのナラ、国の意味だ。
　西日本、とりわけ九州には漢字一字の姓が多い。『部』の付く姓も西日本だ。
　反対にカムイでは三字や四字もある。北方の特徴だ。
　カムイはヤマタイの一〇〇倍の人口を擁していた。
　カムイは北方やシラギ、ヤマタイはクダラ、中国と交易した。

　なぜ、統一帝国、邪馬台国が成立したのか。シラギと交易する先進文化地域の出雲から、新潟を支配するシラギ民族のスサ国と対抗する為だ。卑弥呼のアマ族はクダラ民族で、九州、瀬戸内海、伊勢から上陸し攻め上った。
　両勢力は列島中央で激突した。この戦いを勝利する為に大連合、すなわち、邪馬台国が結成されたのである。
　そして卑弥呼は勝利し、スサ族の長のスサノオは処刑された。敗退したスサ族の一部は長野に立てこもった。諏訪大社の起こりだ。
　その後、邪馬台国を災害や飢饉が襲い、スサノオの祟りだとした卑弥呼は出雲大社を建立し霊を鎮めたのである。

(続く)